Ojos que ven... Red Metamorfosis

                                                      Fragmento de “La persistencia de la memoria”, Salvador Dalí. "La vida te da un montón de tiempo para hacer lo que quieras si te quedas en el momento presente".                         -  Deepak Chopra     El agotamiento contemporáneo no puede explicarse únicamente como un problema individual. Se inscribe en un contexto que produce cansancio de manera estructural. Byung-Chul Han, en La sociedad del cansancio, describe a la sociedad actual como una sociedad del rendimiento, donde el sujeto ya no es disciplinado desde afuera, sino que se autoexige en nombre de la productividad, la libertad y la superación constante. El mandato deja de ser externo y se internaliza: cada individuo se convierte en gestor y evaluador permanen...

  En el Camino de Santiago seguimos las flechas porque queremos llegar a Santiago. Nadie nos obliga. Elegimos ese destino. Sabemos que no todos caminan al mismo ritmo, que algunos avanzan rápido y otros se detienen, que desconocidos se encuentran, comparten un tramo, una conversación… y luego continúan. Pero en los caminos de la vida no todos queremos llegar al mismo lugar. El problema no es que el camino esté señalado, sino creer que no existen otros caminos, otros destinos, o que salirse de la flecha sea estar equivocado. El problema es confundir compañía con rumbo, ajustar el propio andar para no desentonar con quienes nos rodean y abandonar la dirección propia por seguir una flecha que no elegimos.                                                      Simplemente Marian. En un motor o en cualquier sistema de engranajes, el eje no...

  “Una sociedad puede ser racional y, al mismo tiempo, profundamente irracional.”                 Herbert Marcuse , El hombre unidimensional (1964). La legitimación del orden social no se limita al ámbito del poder político ni a las instituciones formales. Una vez instalada, se traslada y se reproduce en múltiples prácticas de la vida cotidiana, organizando modos de pensar, valorar y vincularse. Lo que en un nivel macro se formula como discurso, norma o tradición, en el plano cotidiano se convierte en sentido común, en criterio de normalidad y en parámetro de lo aceptable. De este modo, la legitimidad no solo sostiene estructuras de poder, sino que produce sentidos, valores y prejuicios que ordenan la experiencia diaria. Los sistemas sociales no operan como bloques homogéneos, sino como redes dinámicas compuestas por individuos cuyas decisiones, omisiones y conductas se articulan entre sí de manera continua. Cuando los sujetos no recono...

   “Quien tolera el desorden para evitar la guerra, primero tendrá el desorden y luego la guerra.”    — Maquiavelo, El Príncipe (1513) Mucho antes de que la sociología sistematizara el concepto de legitimidad, Maquiavelo ya había señalado una verdad incómoda: el poder no se sostiene por ideales, sino por costumbres, hábitos y aceptación. Max Weber retomará esta intuición desde un enfoque analítico, mostrando que ningún sistema de dominación perdura sin la creencia —activa o pasiva— de quienes lo obedecen. Max Weber, en Economía y sociedad (1922), desarrolla una de las conceptualizaciones más influyentes sobre el poder y la dominación. Para el autor, ningún sistema de dominación se sostiene exclusivamente por la coerción o la fuerza material: requiere, de manera imprescindible, la creencia de los dominados en su legitimidad. Es decir, las personas obedecen no solo porque están obligadas, sino porque, de algún modo, consideran que ese orden es válido, aceptable o ...

  Las sociedades contemporáneas se organizan en torno a sistemas políticos, económicos y culturales que estructuran la vida cotidiana de los individuos. Estos sistemas no solo regulan el acceso a recursos materiales, sino que también producen sentidos, valores y formas de interpretación de la realidad. En las últimas décadas, el discurso social aparece atravesado de manera recurrente por la noción de crisis: crisis económica, crisis de representación, crisis de valores, crisis del trabajo. Sin embargo, si la crisis supone por definición un momento excepcional, transitorio y potencialmente transformador, resulta pertinente interrogar qué ocurre cuando ese estado se extiende en el tiempo. Su reiteración constante puede operar no solo como diagnóstico, sino también como recurso discursivo que justifica la continuidad de aquello que no se transforma. Cuando una situación definida como crisis se extiende de manera indefinida, pierde su carácter excepcional y comienza a funcionar como es...

  La mayoría no calla por desconocimiento. Calla porque sabe cuánto cuesta no hacerlo.   Este trabajo no nace dentro de una institución académica ni busca su validación formal. No porque desconozca el valor del conocimiento teórico, sino porque cuestiona el modo en que ese conocimiento suele separarse de la responsabilidad individual y de la acción concreta. La experiencia muestra que saber no equivale a ver, y que comprender conceptos no garantiza reconocerlos cuando operan en la vida real. En los espacios de formación vinculados a las ciencias sociales: la filosofía, la sociología, la antropología, la psicología, la comunicación, entre otras, incorporan marcos teóricos capaces de describir con precisión las dinámicas de poder, dominación, reproducción simbólica y legitimación. Sin embargo, ese mismo conocimiento convive —sin conflicto aparente— con prácticas que las sostienen, las justifican o las reproducen. Se estudian las formas de dominación y se las defiende. Se...